사우디 예술가들은 왕국이 바뀌면서 변화에 직면한다

"어린 시절 부모님 차 뒤에서 잠을 잤을 때, 나는 마을 가장자리에 있는 야자수 숲의 냄새 때문에 거의 집에 온 줄 알았습니다."라고 도시에서 태어나고 자란 시인 Ghassan Al-Khunaizi가 회상합니다. 사우디아라비아 동부 카티프 지방.

Obadah Al-Jefri의 그림과 같은 예술은 과거보다 현재 더 수용 가능한 것으로 간주됩니다.

그는 친구인 예술가 Hussein Al-Mohasen의 집에서 말하고 있습니다. 왕국에서 무자비한 근대화의 행진이 계속됨에 따라 건물은 철거될 예정입니다. 인근에 새로운 4차선 고속도로가 건설될 것입니다.

두 사람 모두 이에 대해 낙관적이며 완전한 보상이 제공되고 있으며 그러한 프로젝트가 마을의 삶을 더 쉽게 만들기 위해 필요하다고 말했습니다.

회화, 석판화, 책으로 가득 찬 넓은 방에 서서 그들은 잃어버릴 구체적인 기억이 머리와 작품에 고스란히 남아 있을 것이라고 말한다. 가산이 1960년대 어린 시절부터 기억하는 종려나무 숲은 이미 사라진 지 오래다.

Qatif에 있는 예술가 Hussein Al-Mohasen의 스튜디오에 있는 캔버스

차로 45분 거리에 있는 광대한 박물관 단지는 장소 개념(아랍어로 마칸)이 무엇을 의미하는지 조사하기 위해 사우디아라비아의 동쪽과 서쪽에서 온 사우디 예술가들을 하나로 묶는 전시회에서 그들의 최근 작품 중 일부를 개최합니다. .

거대한 건물은 걸프 연안의 Dhahran 및 Dammam과 함께 연결된 세 도시 중 하나인 Al-Khobar 외곽의 고속도로 가장자리에 우뚝 솟아 있습니다. 이 디자인은 마치 절벽에 쉼터를 만들기 위해 5개의 거대한 바위를 모은 것처럼 풍경을 반영하기 위한 것입니다. 평범한 관찰자에게는 첫인상이 조금 덜 희귀한 무언가를 더 연상시키는 것처럼 보일 수 있습니다.

Ithra로 알려진 King Abdulaziz Center for World Culture는 지난 몇 년 동안 모하메드 빈 살만 왕세자 치하에서 볼 수 있었던 미친듯이 빠른 속도로 문화 및 사회 변혁의 속도를 내기 훨씬 이전인 10년 전으로 거슬러 올라갑니다. 사우디 인과 국외 추방자들은 광대 한 현관에서 외로운 음악가가 연주하는 동안 자연사, 이슬람교 및 현대 미술에 대한 호화로운 갤러리를 즐기기 위해 저녁 늦게까지 몰려 듭니다.

센터의 새로 임명된 압둘라 알 라시드(Abdullah al-Rashid) 소장은 Ithra가 사우디 아라비아의 예술과 문화 현장에서 선구적인 선구자였으며, 사우디아라비아가 매우 보수적인 형태의 이슬람에서 벗어나기 시작하면서 그 변화를 앞서 갔다고 말했습니다. 예술적 표현의 대부분의 형태에 대한 구두 또는 무언의 금지.

아담 드라이버를 닮은 키가 큰 알 라시드는 센터가 변화가 왔을 때 대비할 수 있도록 설계됐다고 말했다. 파이프 꿈.

이제 왕국 전역에 영화관이 넘쳐납니다. 주요 도시에서 다양한 엔터테인먼트를 즐길 수 있습니다. 그러나 al-Rashid는 그가 현재 이끌고 있는 기관의 목적은 경계를 넓히거나 도발하는 것이 아니라 사우디 아라비아에서 예술과 문화가 발전할 수 있는 공간을 넓히는 데 도움이 된다고 말합니다.

'과거에 대한 찬가'

센터의 높은 기둥이 있는 공공 공간의 다른 쪽에는 어린이 박물관과 라마단 기간 동안 노래하는 전통 선율에 대한 양방향 전시가 있는 Amakin 전시회가 이러한 접근 방식을 잘 보여줍니다.

대영 박물관의 이슬람 및 현대 중동 미술 큐레이터인 베네티아 포터(Venetia Porter)는 유명한 사우디 가수 모하메드 압두(Mohammed Abdu)의 같은 제목의 유명한 노래를 듣고 주제를 결정했다고 말했습니다. 한때는 자신을 표현할 시간이 없었지만 지금은 일정한 한계에 머물며 진화하는 현대 문화에 막대한 국고를 쏟아붓는 이 나라에서 한 무리의 예술가들이 자신의 자리를 찾기 위해 어떻게 노력했는지를 묘사하는 우울한 리듬이 울려 퍼집니다. .

Amakin 전시회의 사우디 예술가들

사진 작가 Bader Awwad al-Balawi는 Khobar에서 자신의 주변 환경을 기록해 왔습니다. 중앙에서 닳아 없어지고 부분적으로 버려져 있는 1960년대와 1970년대 건축물의 겉보기 평범함과 여전히 그곳에서 살아가는 삶을 기록하고 있습니다. Emy Kat이라는 이름을 가진 또 다른 예술가는 Jeddah를 위해 비슷한 일을 했습니다.

1980년대 사우디아라비아의 기업가 재벌에서 미국의 패션 사진작가, 현재는 개념 예술가로 피카레스크 같은 삶을 살았던 Kat은 현재 지구별로 철거되고 있는 Jeddah의 오래된 중심지인 al-Balad에서 몇 달 동안 살았습니다.

추상적인 파란색과 흰색 구성은 홍해의 신부로 알려진 도시인 제다의 벽을 반영합니다. Kat은 파란색이 물을 나타내고 흰색이 신부 드레스를 나타낸다고 말합니다.

Jeddah를 작곡한 Emy Kat

같은 방에는 예술가 Asma Bahmim이 각 조각 사이에 삽입한 금박에 손으로 쓴 메시지가 있는 알 발라드에서 발견된 잔해로 형성된 또 다른 수평 벽이 있습니다.

머지 않아 이와 같은 예술품은 한때 제다의 상업 중심지였던 곳의 모든 것이 남게 될 것입니다.

당국은 빈민가와 같은 지역을 삭제했습니다. 기억을 잃은 주민들이 슬퍼하는 여전히 활기찬 지역이 아니라 사우디 예술가들은 작품에서 본질의 흔적을 포착하는 방법을 모색합니다.

어린이, 마녀, 네온 불빛이 켜진 아이스크림 트럭은 제다 태생의 감독 모하메드 함마드의 단편 영화에서 향수의 열렬한 꿈에 등장합니다. 우리 기억 속의 과거"

얼마 전까지만 해도 사우디 아라비아에서는 위험할 정도로 어울리지 않는 것처럼 보였을 수도 있는 또 다른 꿈 같은 풍경은 보라색 켄타우로스, 가루 퍼프 걸을 특징으로 하는 또 다른 젊은 예술가인 제다(Obadah Al-Jefri)의 크고 뻔뻔한 그림에 포함되어 있습니다. 그리고 경계하는 눈을 가진 모래 언덕이 그 안에 있습니다.

Al-Jefri는 자신의 내면을 드러내는 사진을 공개적으로 발표하는 것에 대해 긴장했습니다. 여전히 제다에 살고 있는 작가는 '불가능한 자아'라는 제목에 주목한다.

이중 현실

카티프(Qatif)로 돌아가면 구시가지의 작은 잔해가 위태롭게 살아남았습니다. 먼지가 흠뻑 젖은 실내를 용광로의 뜨거운 바람이 불면 버려진 집 안의 나무 덧문이 약간 떨립니다.

어떤 일이 일어날지는 아무도 모릅니다. 진흙 벽돌 벽은 콘크리트로 덧대어졌습니다. 균열이 더 커지도록 하기 위한 임시 조치입니다.

구 카티프의 무너진 주거지

카티프는 3,000년 이상 거슬러 올라가는 고대 정착지입니다. 이러한 이슬람 이전의 역사는 한때 사우디아라비아에서 무시되었지만 지금은 국가 정체성 재설정의 일환으로 탐구되고 있습니다.

이 지역은 이 나라의 소수 시아파의 고향이며 정기적인 소요를 겪었습니다. 국제적 비난을 불러 일으킨 사우디 아라비아의 대량 처형에는 테러 혐의로 기소 된 현지인이 관련되어 있습니다.

몇 년 전 주요 시위의 중심지였던 알 아와미야(Al Awamiyah)는 차로 가까운 거리에 있습니다. 구시가지가 철거되었습니다. 당국은 개조와 재건축을 위한 것이라고 밝혔지만, 지역 주민들의 반대에 부딪혔습니다. 그것은 왕국에서 장소 개념인 마칸이 의미하는 것의 어두운 측면입니다.

세계에서 사우디 아라비아 자체의 위치는 여전히 양날입니다. 이번 달에 바이든 대통령이 공식 방문을 준비하면서 자말 카슈끄지 살해의 그림자 안에서 많은 외부 사람들이 이 나라를 계속 인식하고 있는 반면, 내부적으로는 변화를 환영하는 것처럼 보이는 젊은 인구에게 변화가 부정할 수 없습니다.

사우디 아라비아를 취재하는 사람들은 여전히 ​​이 반대되는 두 극 사이에 끼어 있어 이 두 가지 현실을 모두 인정하는 나라를 설명할 방법을 찾고 있습니다.

10년 전, 사우디 여성의 자전거 타기를 허용하려는 단순한 욕망은 사우디 여성 Wadjda가 감독한 첫 장편 영화의 중심 주제였습니다. 왕국의 정체성과 위치.

이제 Khobar 가장자리에 있는 타루트 만의 코르니쉬에서 검은 머리 스카프를 두른 어린 소녀가 자전거에 앉아 미래를 기다리고 있습니다.

세바스찬 어셔