스리랑카: 통일 시위 배후의 분열

"보라, 이슬람교도들이 여기 있고, 힌두교도들이 여기 있고, 가톨릭교도들이 여기 있다. 모두 같은 혈통이다.

"이것이 진정한 스리랑카다."

Lukshan Wattuhewa는 수천 명의 시위대가 현재 매일 모이는 Colombo의 다채로운 해안가에 있는 Galle Face Green을 가로질러 몸짓을 합니다.

그는 국가 사상 최악의 경제 위기로 촉발된 대규모 반정부 시위가 스리랑카 전역의 수많은 공동체에 상처를 준 수십 년간의 인종 및 종교 폭력에 전환점이 될 수 있기를 희망합니다.

근처에 있던 한 불교 승려도 이에 동의합니다. "사람들은 이 투쟁에 참여하기 위해 종교적, 인종적 차이를 제쳐두고 있습니다. 스리랑카는 하나의 국가가 되었습니다."

두 사람 모두 스리랑카의 다양한 인구의 4분의 3을 차지하는 싱할라 불교도 출신입니다. 타밀 힌두교도, 이슬람교도, 기독교도는 이 나라의 상당한 소수 민족입니다.

콜롬보는 최근 몇 주 동안 대규모 반정부 시위를 목격했습니다.

몇 주 동안 시민들은 "집에 가세요"라는 간단한 메시지와 함께 스리랑카 전역의 거리로 나섰습니다.

"고타"는 2019년 이슬람 단체에 의해 자행된 치명적인 부활절 폭탄 테러 몇 달 후 싱할라 민족주의 강령에서 선거에서 승리한 고타바야 라자팍사(Gotabaya Rajapaksa) 대통령입니다.

그러나 지금 그의 지지율은 곤두박질쳤다. 경제적 어려움으로 인해 그를 지지한 많은 사람들이 그의 사임을 요구했습니다. 경제적 부실 관리를 제외하고 그의 대통령 재임 기간 중 많은 부분이 인종 차별에 대한 비난으로 정의되었습니다.

비평가들은 그가 정치적 이득을 위해 국가의 오랜 민족적, 종교적 긴장을 성공적으로 부채질했다고 말합니다. Rajapaksa는 취임식에서 "싱할라인들의 투표만으로 이 대통령에 당선될 수 있다는 것을 알고 있었습니다."라고 말했습니다.

콜롬보의 시위는 종교와 민족을 초월한 화합의 모습을 보여주었습니다.

싱할라족 우월주의 정치는 스리랑카에서 새로운 것이 아닙니다. 타밀족은 역사적으로 가장 표적이 된 커뮤니티입니다. 고타바야 라자팍사(Gotabaya Rajapaksa)는 2009년 정부가 분리주의자 LTTE 또는 타밀 타이거(Tamil Tigers)와의 수십 년에 걸친 내전을 잔인하게 종식시켰을 때 스리랑카의 국방장관이었습니다.

많은 싱할라인들은 당시 그를 영웅으로 환영했지만 전쟁 중 자행된 인권 유린에 대해 그에게 책임을 물으라는 요구도 있었습니다.

비평가들은 Rajapaksas가 타밀 공동체에 손을 뻗는 대신 계속해서 포퓰리즘적 다수주의 의제를 추구하여 타밀 사람들을 이등 시민처럼 느끼게 만들었다고 말합니다.

그러나 부활절 폭탄 테러와 Rajapaksa의 선거 이후, 무슬림들도 점점 더 많은 비난을 받았습니다.

저명한 이슬람 인권 운동가인 Shreen Saroor는 "무슬림의 집, 생계, 존엄하게 존재할 우리의 기본권을 겨냥한 대규모 폭력을 목격했습니다."라고 말했습니다.

그녀는 싱할라 불교도들의 이슬람 기업에 대한 폭도들의 공격과 보이콧 외에도, 이슬람에서 금지된 강제로 시신을 화장하는 정부의 전염병 정책이 "제도화된 반무슬림 특성을 드러냈다"고 말했습니다.

이것이 시위를 지지하는 많은 사람들에게 콜롬보의 Galle Face Green에서 전시된 인종 간 연대가 라자팍사 대통령의 분열적인 정책에 대한 직접적인 비난인 이유입니다. 그러나 분석가들은 이것이 하나의 관점일 뿐이라고 경고합니다.

콜롬보에 있는 정책 대안 센터(Center for Policy Alternatives)의 수석 연구원인 Bhavani Fonseka는 "지금은 확실히 독특한 순간입니다.

"하지만 그것이 어떻게 진정한 진전으로 이어질지는 두고 볼 일입니다. 한때 이 정부의 옹호자였던 많은 사람들이 현재 이에 반대하는 시위를 하는 것을 보고 소수자들 사이에 의심의 여지가 있습니다."

시위대는 고타바야 라자팍사 대통령의 퇴진을 요구하고 있다.

코스모폴리탄 수도의 시위는 평화롭고 카니발과 비슷하지만, 스리랑카의 대부분의 타밀 인구가 거주하는 북부와 동부에서는 상황이 다릅니다.

반정부 감정이 역사적으로 깊음에도 불구하고 이 지역에서 시위는 지금까지 훨씬 드물었습니다.

타밀족 활동가들은 보안군이 콜롬보 시위대에게 주어진 것과 같은 종류의 제지 조치를 취하지 않을 것이라고 우려하고 있다고 말했습니다.

스리랑카 북부 자프나에 거주하는 타밀 민권 운동가인 아누샤니 알라가라자는 "여기에서 시위를 조직하는 것은 항상 국가 폭력에 직면해 있다"고 말했다. "시위대에 대해서는 항상 두 가지 다른 대우가 있습니다. 그것은 당신이 누구이고 어디에 있느냐에 달려 있습니다."

지금까지 시위와 관련된 사망자는 스리랑카 중부의 작은 시골 마을인 람부카나에서만 발생했습니다.

경찰이 실탄으로 군중을 향해 발포하여 14명이 부상하고 싱할라 불교도 남성이 사망했습니다.

Alagarajah는 이와 같은 비극적인 사건이 수십 년 동안 탄압에 직면해 있는 소수 민족이라는 점을 감안할 때 이 나라의 다수 공동체에 계몽적인 영향을 미칠 수 있다고 말했습니다.

그러나 그녀는 자신의 커뮤니티에서 수년간 시위를 벌인 후 국제 언론의 관심을 끈 것은 다수의 싱할라족이 참여하는 시위라는 사실에 실망감을 느낍니다.

많은 타밀인들이 내전이 끝난 후에도 여전히 행방불명이거나 행방불명이지만, 연속적인 스리랑카 정부는 전쟁 범죄 혐의를 조사하려는 국제적 노력을 차단하려고 노력했습니다.

타밀족 전사들을 위한 추모 행사는 종종 강제로 금지되며 작년에 Jaffna 시장을 포함하여 지역 정치인들이 구금되었습니다. 또한 여전히 북쪽에서 높은 보안을 유지하고 있는 경찰이 잔혹한 행위를 했다는 주장이 자주 제기되고 있습니다.

"정의와 책임에 대해 이야기하기 시작하면 이 시위 공간에서 안전하다고 느낄 수 있습니까?" Alagarajah는 말합니다.

그녀가 인용한 한 가지 예는 북동부의 힌두교 사원과 사원이 파괴되었으며 그 대신 불교 상징물과 깃발이 사용된 것입니다.

이 사이트를 계속 방문하는 힌두교 신자들은 스리랑카 정보원의 감시를 받았을 뿐만 아니라 승려들에 의해 인종적으로 학대를 받았다고 합니다.

"당신은 콜롬보에서 불교 승려들이 변화에 대해 항의하는 것을 보았지만, 바로 얼마 전에 이곳 북쪽 에서 신도들이 힌두교 사원을 방문하는 것을 막고 있던 승려들이었습니다 "라고 Alagarajah는 말합니다.

스리랑카 불교 승려들이 시위를 지지하는 모습을 보였다.

갈레 페이스 그린(Galle Face Green)으로 돌아가면 대통령 비서실 밖에서 승려들이 행진하고 있습니다. 그들은 종교 간 일치의 또 다른 쇼에서 가톨릭 수녀들의 행렬이 이어집니다.

대부분의 지도자가 없는 시위 운동의 많은 조정자 중 한 명인 Amalini De Sayrah는 이와 같은 순간이 "보기에 아름답지만" 특히 자신의 싱할라 공동체가 해야 할 일이 훨씬 더 많다고 말합니다.

"싱할라족과 타밀족의 새해를 함께 축하할 수 있어서 기쁩니다. 우리는 또한 이 잔디밭에서 무슬림 시위대와 함께 거대한 이프타르(단식을 깨는 것)를 가졌습니다.

"실제적이고 의미 있고 오래 지속되는 통일을 가져올 순간이 있다면 바로 그것일 것입니다. 우리 모두가 바라는 이 라자팍사 이후의 세계에서 타밀인과 이슬람교도가 다시 강등되지 않기를 바랄 뿐입니다." 그들이 항상 그랬던 것과 같은 종류의 2등 시민에게."

해안가에서 시위를 벌이는 럭샨 와투에와(Luckshan Wattuhewa)는 현재 대부분의 사람들이 동일한 기본 필요를 갖고 있다고 말합니다. 그들은 가족을 위해 충분한 식량, 연료 및 의약품을 확보하는 데 집중하고 있습니다.

그러나 직업이 시나리오 작가인 그는 조국 역사의 새로운 장을 열망하고 있다.

"우리는 30년 동안 전쟁을 했고 많은 고통을 겪었습니다. 이제 충분합니다. 우리는 평화로운 나라를 원합니다."